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  • 《楞严经》漫谈

    阿难请问修行位次，佛先为说十二类众生（胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想）颠倒之相。 　　第八卷说明三摩提三种渐次。次明五十七位︰干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉。又因文殊问，示经五名，说明经的归趣。因阿难问，说地狱趣造十习因，受六交报，以及鬼、畜、人、仙、修罗、天等七趣，自业所感差别。 　　第九卷说明三界二十五有之相。次明奢摩他中...

    曾琦云

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383073942.html

  • 玄妙镜（2）

    如果一个人连念头都没有了，就只有一个灵明觉知，那么善恶是非，七情六欲，相马车乘，荣华富贵，寿夭穷通，四相八卦，阴阳五行，看相算命；法门名相，什么三十七道品，四谛十二因缘，唯识，中观，十地十行十回向，安...生土。地十成之。天生地成也。河图0乾交坤媾。洛书0坎施离受。阴阳颠倒。五行错宗。先后混杂阴阳冲和。水火既济。金木相倂。二土包含。结成刀圭（gui)。神凝气聚圣胎成就矣。河图0水火木金土。先天五行。欲交...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425074745.html

  • 《大佛顶首楞严经》易读版——原经文

    天龙八部 三无漏学 清净明诲 四种律仪 【7卷】 持戒发愿 建立道场 请楞严咒 持咒功德 两种颠倒 十二类生 【8卷】 三种渐次 乾慧十信 十住十行 十回向 四加行 内分外分 ...法王子住、灌顶住 十 行：欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行 十 地：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23072576366.html

  • 佛教与青年

    大定，由观行位出发，向十信位进军，再出十信位，进入十住、十行、十回向、四向、四加行、十地，等觉的分证位，不知道要历尽多少时空，要经过多少次生死，一生又一生的向著菩提道迈进，不断的磨练自己，使自己断惑证真...，不挠的精神，不畏难，不退屈，难行能行，难忍能忍，在菩提道上渐次增进，始可完成学佛的课程，使自己转凡入圣，转烦恼成菩提，转生死成涅槃、证入佛道常乐我乐的真理生命。 各位，你们都知道，善财童子为了增益...

    文珠法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121376629.html

  • 行策大师净土警语精华讲记

    ，十住、十行、十回向、十地、等觉，共四十一类，每类菩萨无量无边。）法身大士，念佛求生极乐世界。华藏世界的教主是毗卢遮那佛，文殊菩萨与普贤菩萨是毗卢遮那佛的两位助手。此二位助手劝说毗卢遮那佛的弟子往生...如其修净，他就不来了。他修禅回来再修净，可见他对于禅教都很透彻。往生西方没有别的诀窍，就是专信专愿专念就行了。如不能往生，后果即随业流转。业力太可怕，仔细想想，从早到晚，一年到头，起的是什么心，动的是...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23130276683.html

  • 善导大师的净土思想

    今此十声称佛之中，十愿十行具足。”[34]可见，善导是以称名解释十念的。 　　再次，善导还通过对众生所作正行杂行的区分确立称名念佛的地位。善导认为众生的一切行为，一种是专门依照净土经典修行的“正行”...这样，名号就包含了佛的全部功能，是其愿力的集中体现。一切行，一切愿，宇宙中的一切全都包含在“阿弥陀佛”当中。因此，善导说：“上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力易得往生。”[36]佛的存在，只有变成名号...

    王公伟

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  • 敦煌僧尼与寺院常住财产的关系

    　　按：此件前后均缺，存三十八行，失年代，寺名。　其中之“愿德、绍满、宗定”，见于S·2614背〈沙州诸寺僧尼名簿〉(西元十世纪初)，均为永安寺新沙弥；“文智、大善”见于P·2250背〈儭状〉(...在智定等一伴不过”；P·3581第十九行有“木垒子壹拾伍枚，内欠肆个，在氾寺主”；S·1776第八～十行有“严忍入缸两口，内壹在智定伴，曹法律入乾甕两口，内壹在邓阇梨”；P·3161第三十二～三十三行...

    郝春文

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  • 西域宗教文化

    属性特征的种种因素综合到同一画面之上决非出于偶然。它反映了粟特人的信仰和花剌子模人的信仰有着密切的联系。 　　北朝时，祆教已传至中国内地。甘肃省武威市博物馆收藏有一块唐初的祆教徒墓志。志文十行。墓...天竺国传》中记载说："又从疏勒东行一月至龟兹国，即是安西大都护府，汉国兵马大都集处。此龟兹国，足寺足僧，行小乘法，吃肉及葱韭。汉僧行大乘法......安西有两所汉僧住持，行大乘法，不食肉也。"依此看来，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05233379210.html

  • 无上的智慧——文殊菩萨

    布施，积集福慧，分断无明，分证法身；直至五住净尽，二死永亡，福慧具足，圆契中道妙理，得一切种智。 　　或诸修行人：“从闻思修，入三摩地。”当定境现前，于十住位中，初闻中道理，成就闻慧；于十行位中，...力所能及，非推动佛教的大智大慧、大慈大悲、大愿大行，以促进人性的觉悟，策励人性的愿行，培养人性的慈悲不可。所以，我今天的讲题是：无上的智慧；明晚的讲题是：无边的愿行；后晚的讲题是：无限的慈悲。 　　希望...

    文珠法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05233979222.html

  • 当代中国佛教信仰价值趋向——以上海居士佛教信仰研究为例

    切实的实践(十行)，恢弘的胸襟(十回向)，高尚的境界(十地)。佛教推崇大乘菩提精神，反对只是追求个人解脱的阿罗汉思想，而号召人们做菩萨，直至成佛。佛的本义就是富有智能的最高尚的人格形象，是众生学习的精神...反映，但是仍然比较真实的反映了居士佛教群体的发展趋势。在几年前，十几年前，是不可能有如此多高学历高素质的信仰者参与考试和竞争的。结合实际调查，当前的上海居士群体和信仰呈现出新的景象。 　　一、中青年人...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11010983768.html
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